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矫揉造作 《世界华人》北残诗选

时间:2014-03-31 10:17来源:朝建律师 作者:张涛儒记者 点击:
北残,原名赵目珍。1981年生,山东郓城人。文学博士。写诗,兼事诗歌评论。诗作散见《星星》《诗歌月刊》《诗选刊》《散文诗》等;诗评散见《古诗评论》《文艺评论》《星星·诗歌实际》《文学自在谈》等;有作品中

北残,原名赵目珍。1981年生,山东郓城人。文学博士。写诗,兼事诗歌评论。诗作散见《星星》《诗歌月刊》《诗选刊》《散文诗》等;诗评散见《古诗评论》《文艺评论》《星星·诗歌实际》《文学自在谈》等;有作品中选《中国诗歌排行榜》《中国诗歌选》《中国当代汉诗年鉴》《中国当代诗歌导读》等重要诗选本。选编有《80后昏黄诗选》,著有诗集《外物》等。现居深圳。

面对大好河山,隐喻的人终于像失落了什么。

如风,吹落了禁果。

他的心田,一片虚脱。

亘古苍茫。

于皇天后土之中,始祖的庙寝已然冬眠。

雄伟的祖根,没落,如草木。

洪荒在宇,万物如咒。

春秋复返,星云半有半无。

“大曰邦,小曰国。”丛生的猜疑布满丹青。

好一部高下五千年、纵横九万里的编年。

骨鲠兴高采烈,年光将历史追没。

哦!祖根巨大的掘墓人。你们的国,

“或”已被“玉”取代。权益抱团取暖。

无穷江山,仿佛养畜之闲。

有史以来,有数影子在历史里行走

山河依旧,景致不殊

风把帝王将相吹上了天

将小孩儿物吹皱

是谁的追思沸反盈天

浩浩江水卷不走封建余年

几个孤魂野鬼在外史里摇晃

斑斑点点,将零星的真实点亮

往事如焉,大木苍茫

在大都市中的无人区

那些整齐的虚空终于到来

我谈笑

我圆舞

我俯瞰那些大地的表情

将那些不能扫兴的灯光解读

那些也曾倒置的年光

那些令人恨之入骨的故事

遇见,大概赞美

我终于打一切的充实中

降生出莫名的虚无

万物滑向陈腐的深渊

此刻,急急的时刻

有数诗人在悲怆中行走

那个黑暗的空间有些辽阔

他们窒息

以至于无法走出

关于焦急、仙游和醒悟

诗人带着孤寂的形色

台甫鼎鼎的深长的哀怨终究何为

是一文不名的矫情

是故作玄虚

还是歇斯底里的号痛

这并不特别很是完美的夜晚

月光婉言不讳

大海里涌出星星

诗人们的心田啊,单纯而又逾越

但他们细小而又深远

一切都已安息,我把自己剔除在外

三更天被风吹成了绝响

抬望眼,没有仰天长啸的激动

喜好看江湖,散入漫天星光

独秀。我放任自己

再与万物继续一回。我宁可永不运动

被造物嫁接于冥想之中

成为日月星斗,大概它极小的一局限

安息哟!只管即便大象永不运动

点火的原质仍要起来告辞

晨钟暮鼓,暮鼓晨钟

我闭上眼睛,打入俗世,如同虚空照临

总有雨暴雷霆,没关系击穿腐朽的罪恶。

你那所做的,闪电的一刹那就没关系洞彻。

你看,龙的期间如何?

连宏伟的匍匐也没关系继绝来世。

你只管跳你的,火焰一般的舞蹈。

做个正人正人不好,勒石记过无异于一种扫兴。

人类最完美的碑刻,刻于人的心田。

任雨暴雷霆,击而不碎。

我自负野草有自己雄厚的词汇

在弹指间,能写满宇宙广袤的空间

然后借一场风

拉近与野火的间隔

让大鸟回归青铜期间

让青天遁入呼吸

让桃花在镜子里照见自己的色彩

让隐者歌罢,悄悄隐去

这是一场快捷而来的变幻

一切都在转刹时隐秘无遗

谁能够注释这日月轮转

唯有那击打苍冥的声响经年累月

红尘淡忘了有数帝王

历史却为一场灾难记下实录

倾城的太阳之光,再次安放下

故乡原有的景致

一切的空间即刻雄厚

一只麻雀,熟识熟练的麻雀

回到二十年前

躲进红薯的秧草

规避有数电筒明亮的扫射

规避一桌上不了台面的宴席

田禾久病不愈,郊野的风稍息

枯黄的眼光,像恐惧一尊尊瘟神的惠临

蝈蝈窜出草丛,触角摇动

河流震颤在一瞬,刹那间天地荒芜

而森林起先靡烂,蠹虫堆积

惊悚一次次从心跳启航,缀满额头

死神在黑黑暗伎痒

涌出一场又一场潮汐

十月的帷幕行将落下

千万里之外,有千万把镰刀已经措手不及

鱼与水,心照不宣

猥亵,亲昵,洪荒在野

谷仓里有血汗与泪水

谷仓里有虫子与耗子

谷仓里装着灵魂

谷仓里有灵魂在被腐蚀

阳光将树的脑袋刺穿,雪

飘了一夜,盖住它的尸体

几个影子在历史里行走

呜咽一次次卡在喉中

风绕过林子,同一了南方

月光流了一地,冲淡书写的历史

几只鸟饿了,起先找寻食物

爪子,在地上画出陈腐的文字

我试图关心起心田焦灼的美学

正如我关心起自己的贫乏

在时间的边与缘上

衰弱懦弱的声响被寂静渲染

恐惧与惊醒

在暗夜与清晨之间不停地将我瓜分

我的心田就是我天下的大势

任何历史的写作都是虚张声威

我只愿意往宽广处去,往无穷处去

在历史的空白处

歌,大概哭

我只尊重我天然的挑选

不问可知,事物的气力

往往都在实行闪烁

看得见的,看不见的

击穿,暗涌,大概猝然袭来

他们循序渐进

没有谁理想

往往反复组合极新的宇宙

我们只是期望

太阳能够每天照旧升起

他一直在探讨暴风雨来临之前

自己的羊儿们

将要维系的各种没关系想象的神情

譬喻张惶

譬喻狂乱

譬喻惧怕失落了自此显得木讷的形态

……

然则当他的思想还没有定型的时候

他已经出现

那些羊在围栏的另一头

围着几株荆豆

紧紧地挤在一起

尾巴朝着暴风雨袭来的方向

习气了十寸见方的平和

与几本书为伍

与简单的思想为邻

偶然写下些静谧的不安分

不意想、不假想不可见的来临

任微风大浪归于江湖

任大起大落归于风云人物

只想着些行来日临的小温和

只想着些行来日临的小幸运

我们只是些小孩儿物

想象着多年的旧友来访

那一天,旧友如同没有来

但煎熬与怠倦

苦楚与挣扎凿凿来了

模糊二十多年不见

见面时我们已经形同陌路

转而握手,然后

又素昧平生,绝对如寐

生活何其类似

幸运仅如地下的星光一点

眨眼间便泯灭不见

留下的尽是些缺憾和残破

许多年不见

我们一直深藏于社会的低谷

这是一个不规则的世界

但我们找到了合伙的秩序

炊烟从上空飘出,入夜上去

鸡鸣,犬吠,羊叫,唤猪的声响

鸟与兽,禽与人,各自归各自的家门

夜垂垂地探出浅深

静落在鸣虫的口中

孩子们都累了,进入酣甜

做着翌日与即日一样的美梦

发愤的女人们,料理起碗筷

男人的嘴角叼起烟卷

倦意一来,就很快都上了炕头

很多人其实与鸟兽一样

他们并没有探讨翌日

抓丁,连坐,都张惶了几千年

给土地一辈子一辈子地做奴隶

住在村落里,规避了叫喊

守着穷苦,一辈子都想着繁荣

有时本领了,也跟着作乱

衰弱的衣衫,有力的手掌

末了还是把自己了草地安葬

而今终于前程了

把土地当作了自己的奴隶

镢头,铁锹,拼命地刨挖

悲恸的,永远都只是为了粮食

五月的季风,卷起麦子青黄的浪花

风吹浪花,总有些令人沉溺的心事

稻草人儿翻转起它那闪烁不定的眼

我的手掌又抚摸起麦子丰满的胸膛

五月的季候里,有弯如镰刀的月亮

月亮也似那亮如月的明亮堂的刀光

这交叉的时光就如风吹金黄的穗子

母亲的笑恍然在前,丰满而又仁慈

风吹麦浪,我听见他们窃窃地私语

镰刀里有泪花也有经年累月的逸想

五谷丰产的祷告永远都回荡于千年

美满的月光,晖映帝籍之收的神仓

风吹麦浪,历史打倒土豪劣绅的墙

让风摇晃,让镰刀展示它们的雄壮

是谁的苦楚离那些镰刀的偏锋最近

缕缕月光晖映着的美,反衬了凄怆

风吹麦浪,浪花如乐谱穗子如音符

布谷布谷,布谷布谷,鸟声来督促

在闪烁中歌唱,我看出母亲的疲倦

日夜不停的劳顿让她驶入残年风烛

风吹麦浪,有一些不可告人的奥妙

浪起的麦田里藏着谁留下的不经意

不论漫天的星星有多么烂漫的光辉

嗅嗅秸秆,我嗅出浪花最真的滋味

风吹麦浪联翩起舞地飞,风吹麦浪

浪花层层,如意兑换了人文的墨水

风吹麦浪,是一项值得歌咏的事业

岁月很丰满,不惧怕有惯性的裂痕

你要我把一个女人的名字

念到坚韧不拔

直到坟墓上开满

她名字一样的花朵

那些花朵,流经日月

流经迢遥的海誓山盟

流经一树梨花

一条冰封的河流

然后,从冬天的雪山翻过

你说,你不必要墓碑

不必要花圈,不必要酒酹

你要让比比皆是的杜鹃花

竖起,让野山葵竖起

让这山泽,成为你死后

刺眼的一面旗

但却不留任何名姓

日子真到家,永远都以你为大旨

早退也是一件兴奋的事情

由于没关系看到你颐指气使的表情

大大的眼神里有故作轩昂的神情

连假装都让人兴奋不已

尊敬的,我就是你的小奴隶

我喜好你的殖民

我愿意贡献我的海岛

贡献我的寒带雨林和香蕉

我愿意你默默地望着我扬帆远航

岂论是绕道地中海还是好望角

尊敬的

我们的翌日仍然天蓝海净,云淡风轻

我不会让往事如浪花一片

不经意间,便海枯石烂

生存之思向美与哲学的无穷迫近

宫白云

北残是80后一位重要诗人兼评论家,他自身文学博士的身份让他的诗歌深具浓密的文学意蕴与审美价值。英国大诗人埃德蒙?斯宾塞在其《牧羊人日记》中说:诗不能由劳作和学问孕育发生,却又以劳作和研习作为文饰;它始末某种“血忱”和崇高的灵感输出才智中。北残正是如此,他的诗不由“学问”孕育发生,但却为他的诗写提供了间接的营养,他把这些营养渗入到他的诗歌创作之中,与天然万物、生活实际融为一体。在诗歌中,北残以他特殊的人生感受和生命体验酿成诗意,以小我呈现大我,或苍茫凝重,或自省覃思,让自身与生存本真地发生着关联。

1

爱尔兰诗人叶芝说:“我们所做所说所歌唱的一切都来自同大地的接触。”没关系说,土地是诗人写作的根脉,具有母题的意味。每个优秀诗人心中都会藏有故乡的情结,当这种情结进入诗歌时,它就不再是单纯的追思与缅想,而是融入了诗人对生活对人生对土地的深远通晓与狭义的延长。正如北残在其《故乡在北》诗系列中所表示的那样:《村庄》、《土地》、《农民》、《一个名叫赵家垓的场合》、《红色稻草》、《我的村庄》等,它们不是空泛的概念或名词,它们是实在的生存。“除了赐与/它挑选了寂然”(《土地》);“一小我终究有几何说不出的留恋”(《张望一个雪天》);“三十年之后/故乡的风继续吹着/我弄不明白/是什么让它永远/与我维系着亲和的气力”(《寂然的景致》);“站在风吹起的追思里/我将自己凝想成一束想象/在狼籍的瓦砾上重新建构也曾的故居/我的泪水起先了瓜分每一个四季(《序幕》);“这是雨水或秋风带来的音尘/故乡在北,有蒲菡萏/故乡在北,雁阵惊寒”(《故乡在北》)。

始末这些诗歌,我们看到诗人已与那片故乡血脉相连,不至如此,血脉相联的更有那深植骨髓里的亲情:“一切的疼痛,让我想起母亲的疼痛”(《母亲的疼痛》);“三更夜的霜花硬了/妈妈,你快回去吧/你的那件陈年的旧棉袄/总让我惭愧的泪流满面”(《母亲》);“本年的冬天我要回家/我不希望你总是老泪纵横/撅动的嘴唇让我说不出言语”(《父亲》)。无可置疑,故乡、亲情已融入诗人的血液,成为诗人生命不可支解的局限。几何无眠沉在瞩望之中,几何隐秘、深厚的情感都与那片生他养他的故乡、亲人紧密亲密地关联,它们是诗人的元气归宿和永在的生命原乡。诗歌是他这些情感与元气的载体,在这些诗歌里,他把自己放了进去,把生命放了进去。他不是在简单的感观层面上浅尝辄止,而是深入外部实行挖掘,直抵生命的内核。如他的一首《村庄》:

炊烟从上空飘出,入夜上去

鸡鸣,犬吠,羊叫,唤猪的声响

鸟与兽,禽与人,各自归各自的家门

夜垂垂地探出浅深

静落在鸣虫的口中

孩子们都累了,进入酣甜

做着翌日与即日一样的美梦

发愤的女人们,料理起碗筷

男人的嘴角叼起烟卷

倦意一来,就很快都上了炕头

很多人其实与鸟兽一样

他们并没有探讨翌日

此诗的笔法看似浅显,却实含深意。始末“炊烟、鸡鸣,犬吠,羊叫,唤猪、鸣虫、孩子、女人、男人”等景象,衬着出村庄原始的自足形态,而诗人却独立在诗外默默地看着这一切,貌似自在中透出悲凉。末了以一句“很多人其实与鸟兽一样/他们并没有探讨翌日”而留下余音。全诗以诗人对“村庄”的尖锐瞻仰大概体会展开,让它们同自己的思想认识接通,从而使一种天然形态有用地负载起他诗歌语境的提炼,将诗歌所表示的寓意从一般的“鸟与兽,禽与人”的层次剥离进去,导向生命与生存的形而下层面,不经意间到达一种哲学的高度。天然、质朴,却时见奇奥,如他的另一首诗《那条河流》:

总是在弥漫中找到自己的兴奋

留不下自己的子孙

当一切的一切都归于荒芜

它苦苦地吁请一棵大树

不要死去

全诗言语朴实却寓意深远,从拟人化的气象中渗入诗人着意要杰出的忧患认识,始末无根的河流来寓无凭的形而上道理,在自身的意义中,启示多方面的思考。诗语平淡,气象却弥久,且蕴不尽之意,将心田的忧患,化为一种唤醒。

2

北残诗歌中,描写自我“小孩儿物”的系列应当称得上是他最接近生命本体的写作。这些诗歌诚挚至性,不带面具,有自我反拨的意味,间接面对实际的生存形态,面对实际生存的处境下心田的焦急、挣扎、寂寞、乃至迷茫、空落的情绪,“在路上/我的影子,让我更寂寞”(《在路上》);“喜好三更,喜好它贞洁的静/喜好在夜晚孤单写诗/喜好昙花/喜好长久的梦/喜好三更忽而过了,听见喳喳的鸟鸣/喜好窗外几净的天/喜好山也空空,云也空空”(《空空》);“撑一尾长篙,向着自在的方向。/不再打搅任何一种世俗,连心爱的桃红也要松手。/我要与这木舟,/在神秘里尽一次漂流。/看大海,是寂寞,还是自在?”(《船与漂流》);这样的写作在本色上固执空中对生存与心田,它们是诗人大概说这一集体所一定的历程。这始末他的一首《小孩儿物》既可窥一斑:

习气了十寸见方的平和

与几本书为伍

与简单的思想为邻

偶然写下些静谧的不安分

不意想、不假想不可见的来临

任微风大浪归于江湖

任大起大落归于风云人物

只想着些行来日临的小温和

只想着些行来日临的小幸运

我们只是些小孩儿物

这首《小孩儿物》很能够证明诗人的生存现状,它是对身陷其中的生活发言,是从真实的此在现场走向生命和灵魂的拷问,貌似安于现状,实则寻求突破,在实际的处境上接通其纷乱的心态,把心田向实际的一些调和、无法以及磨合始末情绪的自我暗示不无酸楚地勾勒和影射进去,这种暗示的成绩,不露陈迹,很见功力。

3

老子在其《德行经》中曰:“大音希声,大象有形。”王弼注解为:“听之不有名曰希,不可得闻之音也。有声则有分,有分则不宫而商矣。分则不能统众,故有声者非大音也。”北残的诗歌中有命名为“大音希”的一首,可见他诗歌中的哲学思想和对社会美学的反映,揭破了一切美与艺术的既诉诸理性,又逾越理性的特质。如“红尘淡忘了有数帝王/历史却为一场灾难记下实录/倾城的太阳之光,再次安放下/故乡原有的景致/一切的空间即刻雄厚”(《原景致》);“他们,他们,他们,还有他们/不会为罪恶孕育发生一点点耻辱感/他们愚弄了款冬/它们愚弄了梨花/他们愚弄了紫罗兰/看吧,大怒已经摩拳擦掌/声响已在风中霉烂/是谁,还在那为匪贼们辩护/又是谁,还在将撒旦们夸奖”(《徒然草》);“我出现我仿照照旧对我的哲学处之袒/我对自己的生存做了三十年的梦/我仍然不知道我能否应当态度光显/站在某个首脑的立场/成为对方强有力的仇敌/可是外部的某些思想正在歼灭/我不知道这是不是证明自己还是自在的”(《倒霉的生存》)。这些“声响”从故意味的样式中让寓意在言辞之外始末我们的直觉和感悟通达,也就是说,诗人追求的是“声响”面前隐藏的东西,是一种形而上的意味。让我们来看他的《大音希》:

我自负野草有自己雄厚的词汇

在弹指间,能写满宇宙广袤的空间

然后借一场风

拉近与野火的间隔

让大鸟回归青铜期间

让青天遁入呼吸

让桃花在镜子里照见自己的色彩

让隐者歌罢,悄悄隐去

这是一场快捷而来的变幻

一切都在转刹时隐秘无遗

谁能够注释这日月轮转

唯有那击打苍冥的声响经年累月

从“自负”起先,奉陪着诗人元气思想的奔跑,覃思的主体“我”渗入到万千世界,让自身的生命生存升华为整个宇宙的生命生存,这种终极价值的领悟与生命覃思逾越了个别的层次而到达哲学认识的深度。诗人没有像实际主义诗人那样去再现实际,而是让我们透过他给出的意象“大鸟”、“青天”、“桃花”、“隐者”去观照和深思历史,深思实际。这时候诗所触碰到的就不单单是诗人个我的元气周游,而且还牵涉到逾越实际之外的对返璞归真境地的追求。

4

“外物”的基本含义是指身外之物,多指利欲功名之类。也可谓超脱于物欲之外大概外界的人或事物。在文学正常发展的即日,四处填塞着无根的写作,北残的这些关于“外物”的诗歌是对“无根”写作的有力拒抗。他极力于对“外物”的深层挖掘,接通地气,与日常的实际生活对应,承受思想的拷问,打垮样式和布局上的连续性,让思考,想象超脱于人或事物之外,体现了北残作为80后一位智性诗人思想和心智的宽度,也是对有些人说80后是不会深思的“漂泊的一代”的有力还击,同时也体现了他作为一个真正优秀的诗人对“为何写作”的深入思考,这从他的这辑诗中就有体现,如“谷仓里有血汗与泪水/谷仓里有虫子与耗子/谷仓里装着灵魂/谷仓里有灵魂在被腐蚀”(《谷仓》);“阳光将树的脑袋刺穿,雪/飘了一夜,盖住它的尸体/几个影子在历史里行走/呜咽一次次卡在喉中/风绕过林子,同一了南方/月光流了一地,冲淡书写的历史/几只鸟饿了,起先找寻食物/爪子,在地上画出陈腐的文字”(《几只鸟》);“诗人都看不见你的方向/我把一只风铃挂在梦的枕边/看你若何敲响”;“有时候逃避是专一的自在/仙游通向最美的纯真/真正的诗人只端坐一方海岛/看海鸥翩翩/这自在的信使/它们于大浪惊涛里闲庭信步/诗人只愿意看到这一面/只管即便这骄气的信使/也从大海里捞拾”(《逃避》);“看到花儿开/我必需想到你/看到麦子熟了我必需想到你/看到野火嚣张我必需想到你/美,与你相关/生命,与你相关/道理,与你相关”(《风很美》);“我的心田就是我天下的大势/任何历史的写作都是虚张声威/我只愿意往宽广处去,往无穷处去/在历史的空白处/歌,大概哭/我只尊重我天然的挑选”(《歌,大概哭》)。诗人在这些诗中投入自己的生命灵魂,让自己的心灵感悟天然地与宇宙万物交汇,营构出包含生命哲理的境地与生命外部至深的玄机,这些始末他的一首《外物》体现最为深远:

不问可知,事物的气力

往往都在实行闪烁

看得见的,看不见的

击穿,暗涌,大概猝然袭来

他们循序渐进

没有谁理想

往往反复组合极新的宇宙

我们只是期望

太阳能够每天照旧升起

如何写出思想性与深远性兼具、而又不显得僵硬单调充满诗味的诗歌,北残这首短诗《外物》找到了很好的通道。他用几个简单的动词“击穿,暗涌,袭来”串起纷乱的实际,把种种笼统的玄思实实在在地呈现进去,让人猝然有种古人所未道的新意感到。第一节诗人采用的是很少入诗的叙述句,第二节是熟识熟练不能再熟识熟练的平时话,但这样的组合却孕育发生了奇异的成绩,诗人的诗才由此可见。整个说来,这首《外物》固然表示的是笼统思想,但又不限于此,看待实际生活里的抵牾与困惑特别很是巧妙地呈现,经得起一读再读,特别末了,越读越见其妙,在人与实际互为交织的情境中,让一种朴素的理想晖映诗行,晖映人生。

5

情爱是生命的本体,是欲望的根基体验方式,它贯串人类的生命进程,是每小我必不可少的生命能量与情感体会,它间接抵达生命的深层内核。“饶恕我在你的红粉世界里戛然则止/请让我坐一会,稍有些喘息/我们一起喘息/雨雪在下降,雨雪会继续下降/面对你我有些望洋兴叹/我的视野,还只在天地之间/我的小宇宙,我的小算盘,我的胸膛/我只能让你一小我歇息/我的逃避,我的野火/我的点火/我沉醉了/沉醉于一个齐全无缺的名字/你的河流是那样地神秘而安”(《守望者》);这样的诗写渗入着诗人的生命情调,在元气与身体的双向适合中,客观的情感与客观的欲望融会互渗,在美的知照下抵达协调之境。“尊敬的,我就是你的小奴隶/我喜好你的殖民/我愿意贡献我的海岛/贡献我的寒带雨林和香蕉/我愿意你默默地望着我扬帆远航/岂论是绕道地中海还是好望角(《翌日》);“海风吻着海浪/海浪吻着沙滩/沙滩延长着一座都邑的萧疏/一只竖起羽毛的鸟/在高楼之上拼命应接闪电/光环,刹那间就照亮了大海/一个裸体的女人/在一个裸体男人的怀中醒来”(《竖起羽毛的鸟》);“我依然自负你是来年的芳草/我愿意无穷地迫近你/我不为我编织的那些花园而叹息/我只为秋风里那些坚韧的除去”(《秋风辞》)。维特根斯坦说:想像一种言语就是想像一种生活样式。从北残这些诗歌的言语中我们完全没关系想象他的“生活样式”。这些言语达成的境地,使平凡的生命得到了料想不到的雄厚与灵便。当然,这些诗中所掩盖的不光仅只是单纯的天人合一的生命景观,它包括的生命意义在你读完他的《把一个女人的名字念到坚韧不拔》后会加倍地心心相印:

你要我把一个女人的名字

念到坚韧不拔

直到坟墓上开满

她名字一样的花朵

那些花朵,流经日月

流经迢遥的海誓山盟

流经一树梨花

一条冰封的河流

然后,从冬天的雪山翻过

你说,你不必要墓碑

不必要花圈,不必要酒酹

你要让比比皆是的杜鹃花

竖起,让野山葵竖起

让这山泽,成为你死后

刺眼的一面旗

但却不留任何名姓

“把一个女人的名字念到坚韧不拔/直到坟墓上开满/她名字一样的花朵”,没有比这样的情爱更动人的了,当爱始末“坟墓”这个对应物呈现时,那种地老天荒、坚韧不拔的滋味就进入生命的永河九转回肠起来。当你一字一字去读它的时候,那些言语储藏着的说不清楚的滋味让你痴迷不已,如同每个字词都布满了魔力与灵性,你把玩着,为之深深的感激。这样的诗歌散收回一种铭心刻骨的气力与诗性魅力,十拿九稳地就拘捕了你的心。我想,把爱与“坟墓”相联,也许正是这首诗的魔力所在吧。

总的来说,北残的诗歌是完全扶植在生存基石之上的生命写作,带有热烈的实际存眷。它的那些元气主体上的“顿悟”大概说哲思储藏着诗人厚实的实际底蕴,他诗歌中呈现的生命认识与哲理和情感合一的天性,饱含着诗人生命的求索与知性的审美。正如他的诗观所说:“是生存之思向美与哲学的无穷迫近。”以“天然化万物”的哲学思想磨炼着诗性,求索生命的价值。在艺术风采上追求天然意理化的意境形态,使生存的元质组成呈现出深层的内蕴。其诗性魅力主要表示在诗人天然流溢的生命情感与实际人生的元气憬悟上。

解读诗歌在某种意义上说是在解读诗人的生命历程,它的难度在于,解读者以个我生命之思去估计另平生命之思,假如幸亏在同一通道,将是写与读的最好相逢,难堪的是往往误入岐途时甚多,但岐途也有景致,这于我足矣。

2013-9-9于辽宁丹东

【作者简介】宫白云,女,诗人,诗评家,作品散见国际重点期刊。著有诗集《诟谇纪》,曾获《诗选刊》“2013·中国年度先锋诗歌奖”、首届“金迪诗歌奖”2013年度最佳诗人奖等。现居辽宁丹东。(责任编辑:admin)
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